Como este site é escrito

A ordem fixa de cada conteúdo

• 1. Tradição ou contexto

  De qual tradição se fala: Candomblé Ketu, Jeje, Angola, Umbanda, Tambor de Mina, Xangô do Nordeste ou Batuque. Nunca "as religiões afro".

• 2. Fonte

  A obra, pesquisador ou liderança que sustenta a afirmação, com autor e ano.

• 3. Síntese educativa

  Explicação sem pretensão de autoridade religiosa.

• 4. Reflexão autoral

  Interpretação do Dr. Eduardo Mimessi, marcada como tal.

• 5. Diálogo existencial proposto pelo autor

  Aproximação entre a leitura do autor e a busca de sentido. É proposta, não ensinamento da tradição — e a tradição não é apresentada como confirmação de teoria alguma.

• 6. Aplicação existencial

  Proposições e perguntas abertas para a vida comum. Nunca exercício, tarefa ou instrução ritual — o site não é caderno de práticas.

• 7. Nota de cuidado

  Espiritualidade não substitui assistência médica ou psicológica.

As etiquetas

• Termo da tradição

  Palavra na língua de origem, com idioma e tradução aproximada. Grafias e sentidos variam entre nações, casas e autores.

• Tradição / contexto

  Descrição situada de uma comunidade ou corrente, com região e período quando aplicável.

• Síntese histórica

  Reconstrução baseada em pesquisa acadêmica, com a obra que a sustenta.

• Voz da comunidade

  Fala autorizada de liderança ou integrante identificado, publicada com consentimento. Nenhum conteúdo deste site recebe esta etiqueta enquanto não houver entrevistas realizadas.

• Reflexão autoral

  Texto contemporâneo do Dr. Eduardo Mimessi, sem pretensão doutrinária.

• Aplicação existencial

  Perguntas de reflexão, sem prescrição religiosa nem clínica.

• Saúde mental

  Conteúdo educativo com limites declarados e nota de cuidado obrigatória.

• Distinção necessária

  Aviso sobre confusões correntes que este site recusa.

Quatro testes para cada afirmação

• Localização

  Esta afirmação vale para qual tradição, nação, casa, região e período?

• Autoridade

  Quem pode legitimamente dizê-la — liderança, iniciado, pesquisador, documento público ou autor contemporâneo?

• Gênero textual

  Trata-se de mito, narrativa ritual, memória, dado histórico, interpretação acadêmica ou reflexão autoral?

• Publicabilidade

  Ainda que verdadeira, a informação é pública, respeitosa, necessária e não expõe conhecimento reservado?

Quando duas fontes reconhecidas divergem, o site apresenta a divergência em vez de escolher uma e apagar a outra.

Semáforo de risco editorial

Frases que este site não escreve

Formulações que confundem descrição religiosa com aconselhamento clínico:

• “Perder axé significa adoecer.”

• “A doença é um aviso do Orixá ou cobrança do Ori.”

• “O ebó resolve o sofrimento.”

• “O terreiro é terapia.”

• “A incorporação é um valor vivencial máximo.”

• “Ansiedade é excesso de foco que impede o axé de fluir.”

Equivalências que transformam divindades em categorias psicológicas:

• “Ori é a missão de vida da pessoa.”

• “Axé é a vontade de sentido.”

• “Olodumare é o suprassentido.”

• “Orixás são arquétipos ou forças psicológicas.”

As frases da primeira lista confundem descrição religiosa, aconselhamento clínico e interpretação autoral: induzem culpa, atrasam tratamento e criam expectativa de cura. As da segunda transformam divindades em categorias psicológicas — reduzem uma cosmologia a ilustração de teoria alheia. Este site descreve que pessoas e comunidades compreendem experiências por essas linguagens, sem afirmar causalidade universal nem prescrever resposta ritual.

Quem escreve, e em que condição

O autor é médico, autor e educador. Não é sacerdote, iniciado nem autoridade religiosa de nenhuma das tradições apresentadas. Escreve a partir da literatura listada em Fontes.

O que fica de fora, por decisão

Fundamento e segredo. Conhecimento iniciático, feitura, jogo e liturgia interna não aparecem aqui. Não é omissão: é limite de quem escreve.

Prescrição religiosa. O site não indica oferendas, banhos, obrigações ou qualquer ato de culto.

Exercícios e tarefas. Não há caderno de práticas, roteiro de dez semanas nem atividade a cumprir. Prescrever exercícios espirituais a partir de tradições alheias seria assumir uma autoridade que o autor não tem. As leituras terminam em pergunta aberta.

Promessa de cura. Água, plantas, música e natureza aparecem no registro cultural e contemplativo, nunca como tratamento. O site não opõe espiritualidade a cuidado profissional — as duas coisas convivem.

Sofrimento como sinal espiritual. Adoecimento, perda e dor não são lidos como castigo, desequilíbrio de energia ou afastamento do destino pessoal. Leituras assim culpabilizam quem sofre.

Fusão de tradições. Semelhanças entre matrizes distintas são declaradas como semelhanças. A correspondência histórica entre orixás e santos católicos é apresentada como história de perseguição, não como equivalência teológica.

Citação sem fonte. Nada de "provérbio africano" sem procedência. Toda obra citada traz autor, editora e ano.

Teoria como moldura. A tradição não é usada como exemplo, confirmação ou versão antiga de qualquer teoria moderna.

Verificação automática

O repositório inclui um validador que roda antes de publicar e bloqueia a publicação quando encontra prática ritual prescrita, tradição não nomeada, síntese sem fonte, promessa de cura, sofrimento lido como sinal espiritual, citação sem procedência, link quebrado ou página sem nota de cuidado.

Revisão

Esta versão é preliminar e está em revisão por pessoas das tradições tratadas. Correções são bem-vindas pelo repositório do projeto.