Conceitos

• Axé / àṣẹ

  Termo nagô/iorubá relacionado a potência e eficácia sagrada, transmitida e atualizada em relações e práticas. Não equivale simplesmente a "energia".

• Aiyê / Ayé

  Mundo da existência vivida em repertórios iorubás; grafia e interpretação variam.

• Babalawo

  Sacerdote de Ifá em tradições próprias; não é sinônimo de babalorixá.

• Babalorixá / Ialorixá

  Autoridades sacerdotais em casas de culto aos Orixás; títulos e funções variam.

• Caboclo

  Categoria de entidades e identidades com sentidos diversos em Umbandas, Mina, Candomblés de Caboclo, Jurema e outros campos.

• Candomblé

  Conjunto plural de religiões iniciáticas de terreiro, organizado em casas, linhagens e nações.

• Encantado

  Ser ou entidade presente em tradições como Mina, Terecô e Jurema; não equivale genericamente a espírito de morto.

• Egungun / Egun

  Termos relacionados a mortos e ancestrais em repertórios iorubás/nagô, com cultos específicos. Não equivalem a Pretos-Velhos.

• Exu

  Orixá em tradições nagô e nome de entidades e linhas em Umbandas e Quimbandas; exige distinção contextual.

• Ifá

  Sistema divinatório e corpus oral associado a Orunmilá e a sacerdócios próprios no mundo iorubá e nas diásporas. Não é sinônimo de Candomblé nem se confunde automaticamente com o merindilogun.

• Inquice / Nkisi

  Ser sagrado em repertórios Angola/Congo e bantu; não reduzir a "Orixá bantu".

• Itan

  Narrativa ou história em língua iorubá; pode integrar repertórios míticos e divinatórios. Não é livro canônico de todo Candomblé.

• Jurema

  Planta, referência sagrada e nome de campo religioso afro-indígena nordestino, conforme o contexto.

• Merindilogun

  Sistema divinatório com dezesseis búzios difundido em tradições de Orixás; não é automaticamente idêntico a Ifá.

• Nação

  Pertencimento e repertório ritual historicamente constituído; não equivale a nacionalidade moderna.

• Odu / odù

  Configurações e corpos narrativos em sistemas divinatórios; usos variam entre Ifá e outras práticas.

• Ori

  Cabeça e princípio pessoal em repertórios iorubás/nagô. Não traduzir automaticamente como alma, ego, missão ou destino fechado.

• Orixá

  Divindade ou presença sagrada em tradições iorubás e nagô; definições variam e não se reduzem a forças naturais.

• Orun

  Domínio não visível em repertórios iorubás; não equivale simplesmente ao céu cristão.

• Pretos-Velhos

  Entidades centrais em muitas Umbandas, associadas a memória, conselho, cuidado e ancestralidade em leituras diversas. Não equivalem ao culto de Egungun nem são ancestrais do Candomblé.

• Terreiro

  Território religioso e comunitário; também chamado de casa, roça, ilê, tenda ou centro, conforme a tradição. Não é apenas espaço de culto: é território, com implicações fundiárias e patrimoniais concretas.

• Transe / incorporação

  Categorias para experiências rituais de alteração de consciência e presença espiritual. A terminologia varia e deve ser a da comunidade descrita. Não são, em si, sinal de adoecimento nem devem ser lidas por grade clínica.

• Umbanda

  Conjunto plural de religiões brasileiras consolidado no século XX, com combinações variáveis de repertórios afro-brasileiros, indígenas, católicos, espíritas e esotéricos.

• Vodum

  Divindade ou ser sagrado de tradições ewe-fon e Jeje/Mina; não é mero sinônimo de Orixá.

Glossário de trabalho, elaborado a partir das obras listadas em Fontes. Não substitui o vocabulário de cada casa nem a explicação de quem é da tradição.